隋唐時期的三百多年中，蠟像雕塑藝術(shù)領(lǐng)域成就輝煌，蔚為大觀。但是由于中國社會長期形成的等級制度和尊卑觀念，雕塑藝術(shù)家和匠人盡竹創(chuàng)造出具有高度藝術(shù)水平和審美價值的作品，但仍未得到社會的正確評價而給戶應(yīng)有的地位。另外，在美術(shù)領(lǐng)域中，同是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，雕塑又要比繪畫的地位更低，而繪畫也因作者出身、門第、社會地位不同，存在著高下貴賤之別。
見于史籍記載的多是出身達(dá)官顯宦之家，或文人士大夫。與繪畫相比，雕塑家則被視為與廝役差不多的工匠，盡管他們身懷絕技、水乎高超，甚至多參加皇室雕塑造像等大型活動，但由于上述歷史原因，著名雕塑作品和遺跡雖隨處可見、燦爛輝煌，而見之于史籍記載的著名雕塑家卻廖若晨星。即便是為數(shù)不多的留下姓名或是因繪畫上享有盛名又同時兼擅雕塑，或是在佛教典籍以及地方史志中偶有提及的人，也往往只是片言只語，語焉不詳，與琳瑯滿目的雕塑作品遺存不相適應(yīng)。這樣，隋店時期盡管留下大量雕塑杰作，但留下姓名的雕塑家卻只有二三十位，這給中國雕塑史和雕塑家的研究帶來了困難。
曇摩拙義是一個外來的僧侶雕塑家。據(jù)《歷代名畫記》卷八記載，天竺《印度)僧人曇摩拙義擅長繪畫，隋文帝時到中國遍禮阿育王塔，到成都雒縣大石寺看到十二神形，便一一摹繪下來，然后做成木雕置于寺塔下。李春是隋代著名的工程建筑家，也是雕塑家。他大約在隋大業(yè)年問(605-618 )主持修建了世界上現(xiàn)存的第一座弧形拱橋——趙州橋(又名安濟(jì)橋)。唐開元十三年(725)的《安濟(jì)橋銘》記載：“趙郡佼河石橋，隋匠李春之跡也?！壁w州橋以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、優(yōu)美的造型、堅(jiān)固的質(zhì)量屹立了一千多年。同時，趙州橋上的建筑構(gòu)件和石欄桿、欄板、楹柱上雕刻的龍獸等物，皆形象生動逼真，.手法明快洗練。時`至今日，人們大都知道隋匠李春造趙州橋的事跡，卻不知趙州橋上的大量建筑裝飾也是雕刻作品。
隋唐雕塑家是指隋至唐初的雕塑家有韓伯通、宋法智等。韓伯通在隋代曾為長安大云經(jīng)寺北佛塔造佛像，與鄭法輪、田僧亮、楊契丹的畫跡并稱“三絕”。韓伯通也擅長肖像雕塑，在唐高宗乾封二年(667)曾受命為名僧道宣塑像。
宋法智與同時期的吳志敏、安生等都是著名的肖像雕塑家。他在唐初曾隨李義表、王玄策出使天竺（今印度），摹寫彌勒菩薩像，攜帶回國。這一佛像成為制作佛像的重要范本。高宗麟德二年 (665)曾依據(jù)此像在洛陽敬愛寺佛殿內(nèi)塑彌勒菩薩像。塑造活動由王玄策指揮，巧兒、張壽、宋朝塑造，李安貼金。敬愛寺其他佛像的雕塑創(chuàng)作，參加者還有：東間彌勒像，張壽之弟張智藏塑，陳永承完成；西間彌勒像，竇弘果塑。為以上3座彌勒像刻像及化生的是劉爽。
此外，殿中門西神，竇弘果塑；殿中門東神，趙云質(zhì)塑。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三稱：“此一殿功德，并妙選巧工，各騁奇思，莊嚴(yán)華麗，天下共推?！本磹鬯碌牧硗庖恍┲匾袼茏髌窞楦]弘果所塑。有西禪院殿內(nèi)佛事并山；東禪院般若臺內(nèi)佛事；中門兩神、大門內(nèi)外金剛并獅子、昆侖奴各二，并迎送金剛神王及四大獅子；兩食堂講堂兩圣僧。竇弘果在武后時任職尚方丞。安生的作品有山西平遙隋寶昌寺（后改稱修念寺、太子寺）凈梵王太子像（即釋迦牟尼）、文殊寺文殊像等。與竇弘果同時的雕塑家還有等。
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